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诸苦的根源，後来佛教还有理论解释这一切如何是假，是空。可是，对於众生而言，要略去的一切既不假也不空，而是生活於其中的活生生的现实。於是佛教用“缘起”理论及逻辑来解释世间万象，即...
周齐
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07251982101.html
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五：赞佛偈：天上天下无如佛----
六：绕念佛号若千声---
七：三归。
八：赞：菩提树下，不动而升，天王帝释远相迎，敷座已圆成，觉帝扬声，万象悉皆听。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06151482822.html
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生起之显相皆为清净相。
观想内脉与元素为三十七天尊， 将轮回涅槃一切现象收摄于三使者之本质， 并穿上咒语之盔甲， 愿我永不受外、内在诸障碍之干扰。
藉口诵意持一心专注于化现轮与万象轮...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08150082956.html
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藏族的民间信仰作者：王尧/黄维忠
古老的藏族有着内容十分丰富的民间信仰崇拜。一方面我们可以通过近现代藏族民俗得以了解； 另一方面，藏族民间信仰的许多内容被后起的本教乃至本土化的佛教所吸收，已经融入到本教、佛 教中去了。因此，藏族本教、佛教中的一些内容如果追根溯源的话，其源头同样可以一直找到民间 信仰中去。
藏族的民间信仰崇拜的对象可谓包罗万象，既有各民族共同信奉的灵魂崇拜等对象，...
王尧/黄维忠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481683163.html
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分别计度，执为实有”而产生我相和我的观念。
第二个原因是由於第七识的末那识，执著阿赖耶识的见分为我。第六意识是缘我根身（身体）和我周围的器界（宇宙万象的一切事物）而执为我，都是执境为我，这种“境”...
释依昱
|唯识|谈心说识|自私|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10045983353.html
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考察开始，探究并引导人们去直接体验、彻悟人生万象的实质，然後树立涅盘寂静与大乘般若的终极理想，来印证生命的最高价值。为众生构筑美好的精神家园，赋予最高的价值理念，是佛教信仰的根本。
二、人格高尚...
刘元春
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11010983768.html
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置陈布势虚实相生，以似离而合的线条的律动，化万象为情思，表现出充实而空灵的、有生命的空间境界。“辉光”一词，是指决定作品气韵与风骨的外在的镂金错彩或出水芙蓉之美。中国美学在老庄哲学和禅宗影响下，主张...
王春立
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20113884375.html
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”，他简直是一位身披僧装的道人!宋代的某些禅僧，公然用“有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋”(法演《语录》，见《古尊宿语录》卷二二)这种饱含《老》、《庄...
郭朋
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09500784780.html
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。所以，“无”乃包罗万象，不是没有而是神奇。
我再举一个例子给大家参考：
我小的时候就喜欢听出家人唱梵呗，后来出家，因为自己喉咙不好，不会唱。但一个出家人唱诵是很重要的，...
星云法师
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08104484884.html
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，变作六尘境界。如今做工夫，若一念顿悟自心，则如大冶红炉，陶镕万象，即此身心世界，元是如来果体；即此妄想情虑，元是神通妙用，换名不换体也。故永嘉云：无明实性即佛性，幻化空身即法身。若能悟此法门、则取舍...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05352485014.html